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艺术评论
艺术评论
朱屺瞻画语-----色 彩
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2010/01/15
施色有大道,就像作乐一样,最须求个全面的协调,整体的和谐统一。修养的苦功夫最须放在协调感上。至于繁简浓淡之间,都可由个人下笔自主,不宜拘谨自缚。 拘则怯则欠活力,无生气了。但须严防乱与俗。 画面的和谐,有时可借助中间色。调色盘上残留的复色最有过渡性,看上去邋遢,到画面上就有了色彩倾向。 黑墨与白纸是两个极色,其本身就有调和作用,此两色与任何色彩都能协调,如果在两个对比色间留出一道白线(白纸的本色)或勾上墨线,则可起到同样的作用。白线忌板,须留得自然,有变化。 色可淡而不可灰,灰则无生气。 可厚而不可腻,腻则无神韵。 烘染不可平涂,要见淡墨...
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梅墨生:我理解的国画“传统”
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2010/01/15
我理解的民族艺术,除“书画、建筑、工艺、雕塑、文献典籍”外,还包括音乐、音韵、语言、文字、戏剧、舞蹈,一些体育运动如太极拳等。上述民族艺术门类大多还没有引起重视而被列入“非物质形态的艺术遗产”,但是实际上,它们在中华文化的传承中有着显著的意义与作用,都是应该值得珍视和急需整理保护的文化与艺术遗产。 在这里我想对一个概念稍加强调:所谓“民族艺术传统”与“民族传统艺术”并非同义词。“民族艺术传统”指的是“民族传统艺术”的表现方式、手段、...
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陈传席说画论道
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2010/01/15
陈传席说画道外国人讲欧洲绘画是科学的,中国绘画是哲学的,这句话基本上是有道理的。文艺复兴时候那些画家,讲究解剖啊,光线啊,它是从科学来的。到后来,那些点彩派,印象派。也和科学有关系,点彩派几种彩色在一起。这和光学、色彩学有关,后来发展了,有的不符合科学。但是从科学变来的,反科学也以科学为根基。而中国画是道,中国文化哲学也是道,这一点。他们讲看出来问题了,但是如果考证,从原本的问题考证。他们还没有这个能力,所以中国的绘画。成为艺术的最早绘画确实和道有关系。当然汉代魏晋之前,中国绘画是不自觉的艺术,是没有理论指导的。没有理论指导的绘画是不自觉的绘画,而不自觉的绘画是以功利和政治的附庸为目的...
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程风子 无题
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2010/01/15
石涛话语录中有:“法于何立,立于一画。一画者,众有之本,万象之根。立一画之法者,盖以无法生有法,以有法贯众法也。” 纵观山川丘壑、花卉草木、天地万物无不源于一画之始,一画之规,所谓吾道一以贯之也。 大自然中景物无不通此理,处处皆可入画,处处皆入此理。诸如蜀中山水,茂林修竹、山家田舍、庙堂森然、鸟声如歌、溪水有声、云烟空活,面对此美景,画家也需独自观察认知,经过梳理、取舍、再去加工、提炼、组合,“物障者见糟粕,通达者见精华”。 我一向反对画家不去深入生活,闭门造车者,有人自圆其说:“眼中无画,心中有画。&rdqu...
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朱屺瞻画语-----章 法
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2010/01/15
以大章法作小画,以小章法作大画,使大者不繁,小者不空,此亦是画中一道。 作画先要心中有构图,摊一纸于案上,先要考虑一下,哪里密,哪里疏。古人云:疏可走马,密不容针。意思是说,虚实的配置要大胆,又须得当。 借景是布局之一助。也就是说,不限于眼前的实景,应把平日蓄于脑际的印象,唤活出来,一起参与创作活动。 对着白纸,须先考虑章法,有个布局主意。第一笔甚重要,须斟酌而后动。纸本空白无物,一落笔便分纸为二,予以大局之起势。此后宜顺势画去,不要多迟疑顾虑。多顾虑便破了势头。 所谓意在笔先者,主要有两点:一为立意(即主题),一为布局。 布局百变,归于一,必致...
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程风子 随笔
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2010/01/15
生命中最可怕的不是死亡,而是绝望。艺术亦然,没有创新,墨守陈规等同于死亡。 华山之壮美,被首推为五岳之雄。大师绘华山者不在少数。张大千、石鲁、何海霞等都以坚挺的用笔画华山,或金碧或青绿。今春走游华山,眼前一片豁亮,除感于此山之雄奇外还感于山之秀润之美。遂用书法笔法狂写自为得以,不用买大师的帐了。 昨日新闻,朝日首脑举行会晤,巧的是小泉纯一郎与金正日均是A型血(此血型具有艺术性、浪漫性)且都喜欢歌剧,金正日执笔所创歌剧“血海”有专家水准。小民也是A 型血,懵懵懂懂搞上了艺术,大概与此有关吧。 ...
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纳天为画 写我襟怀:读袁树令书画作品有感(高庆春/文)
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2010/01/06
袁树令是黑龙江省实力派青年书画家,是我的好友。最近他将近年的书画作品精选结集出版。一册在手,美不胜收。亦颇有些感想。 中国书法、国画是我们中华民族的传统文化精华,也是国粹,作为宝贵的精神财富,传承着五千年文明的血脉。如今传统的书画艺术得到了空前的发展。也越来越受到广大群众的喜爱。然而中国书画更需要才情、功力、悟性、学养乃至毕其一生的精力而为之献身的苦苦追求。因此,在众多的书画艺术追求者中能够登堂入室的人还是少数。从这个意义上说,袁树令是这少数成功者之一。 自古道“书画同源”。清代大画家石涛先生在《话语录》中说:&ldq...
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身畔的美丽:读杜雨霞工笔艺术作品赏析
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2010/01/06
“尽日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云; 归来手把梅花嗅,春在枝头已十分。”这是一本名叫《鹤林玉露》的书中所记载的一位宋代比丘尼开悟后写下的偈子。每每吟咏把玩的时候,总在想:在你我的生命中,有多少美好是因为太切近、太熟悉,而被我们忽略了? 喜欢画,是缘自儿时看过的那些工笔的仕女图,总觉得,她们之所以美,是因为她们的形象同现实中的女子有云泥之别;她们的美,给那时的寂寥生涯涂抹上了一层超越现实的光辉。时至今日,那些袅娜娉婷的女子,仍旧能隐约唤起我儿时记忆中雪泥鸿爪的印记,不过,那些美好,却如同风干的标本一样,美则美矣,而生气杳然。然而,当雨霞的这些...
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