编者按：农历鼠年即将来临，作为十二生肖之首，预示新的轮回。鼠在中国传统文化中有着独特的意象，历代经典美术作品中，不乏以鼠为题材的作品，这些作品如今已成为各大博物馆、美术馆的典藏。另一方面，在民间艺术中，鼠也是一个喜闻乐见的角色，泥塑、剪纸等艺术呈现形态不一而足。本版刊发解析鼠文化以及美术图景里的鼠形象的文章，配发各类鼠题材美术作品，与读者共度艺术的新春。
又是新春，中国农历进入庚子年。
在中国古代，至迟到汉朝，已将十二辰以十二种动物来表征。后汉人王充所著《论衡》一书的《物势篇》中，已记明“子，鼠也”“子亦水也，其禽鼠也”。今年，正是鼠年。
古代鼠类的遗骸，在各地的新石器时代遗址中已常有发现。战国时洛阳的周人食鼠，将未腊过的鼠肉称为“璞”，并在市场售卖。河北满城西汉中山王妻窦绾墓中，南耳室放的一件有盖的陶壶中储藏的整鼠骨达百只，有社鼠、褐家鼠和大仓鼠三种，可能是作为食品随葬的。在汉代还以鼠入药，长沙马王堆三号西汉墓出土有帛书《五十二病方》，在治“诸伤”的药方中，有以鼢鼠入药的记录。鼢鼠即鼹鼠，《名医别录》云其：“味咸，无毒，主治疽、诸瘘蚀恶疮、阴、烂疮。”正与上述西汉帛书医方相同。
中国古代文物中，十二辰（或十二时），常以十二种动物来表现，也就是俗称的十二生肖，至少在汉代已流行。最初这十二生肖都是写实的动物形貌。在山西太原北齐娄睿墓，墓室内上栏所绘十二辰壁画图像中就有鼠，惜至今仅有少许残迹。隋朝时流行的十二生肖纹青铜镜，环绕镜钮外区的装饰纹带内分布着十二生肖的图像，“子”就是尖吻长尾的老鼠。
隋唐时期，墓中放置的十二生肖俑，由写实的动物形貌，转为富于浪漫色彩的拟人化造型，成为身穿袍服的人的躯体，生有动物的头颅。其中的“子”俑，就是鼠首人躯或拱手直立，或正襟端坐，但那尖吻细目小耳的鼠头，令人看后总感到滑稽可笑。到宋辽时期，十二辰俑或仍依隋唐旧制，兽首人躯，但由于江西制瓷业发达，故十二辰俑有瓷制的。
中国古代的十二辰图像，随着唐文化的向外传播而移植海外，在日本正仓院宝物中，就藏有麻布上绘的十二辰图像，是圣武天皇葬仪所用的幕布，仿自唐朝的十二时帽额，惜仅存残片，其中子鼠图像已缺失。在朝鲜半岛古代新罗时期的墓中，也出土有兽首袍服人躯的十二时俑，有陶制的，也有石雕的，形貌模拟唐朝的十二时俑。新罗金庾信墓的子鼠像，曾在1983年被韩国选用作子年邮票的图案。由十二生肖图形的传播，反映出古代中国和日本、朝鲜半岛诸古国间密切的文化交往。
鼠也是中国古代画家创作的题材，明清画家常有绘鼠佳作。故宫博物院藏明宣宗朱瞻基作于宣德丁未年（1427年）的《苦瓜鼠图》，绘出一鼠长尾曳地，昂首回顾悬垂的苦瓜，笔墨精细，颇为传神。明清画家如八大山人、赵之谦等，亦有鼠画传世。近世白石老人曾以鼠为题材绘册页，墨鼠神态各异，特别以其中墨鼠攀附秤钩的一幅，旁题“自称”，构思奇巧，极富情趣。
老鼠也是民间美术喜用的题材，特别是年画和剪纸。鲁迅先生回忆儿时生活，记得床前曾贴有两张花纸，一张是“八戒招赘”，另一张则是“老鼠成亲”，他认为后一张“却可爱，自新郎、新娘以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿、像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤”。描述老鼠取亲热闹场景的年画，流行甚广，几乎在山东、河北、江苏、湖南各地的传统木刻施彩年画中，都可以寻见，表明这一题材为人民所喜爱，因而经久不衰。
在中国古代，又常以见到“白鼠”为祥瑞之兆。在南朝人撰写的史书中，例如梁代沈约撰《宋书·符瑞志》和萧子显撰《南齐书·祥瑞志》，都有不少关于获“白鼠”的记载，视为国家祥瑞的征兆。所以我们期望已经来临的鼠年，将为全中国的同胞和居住于世界各地的炎黄子孙，都带来吉祥、和平与幸福。
（作者系中国社会科学院考古研究所研究员）
